La Dolce Vita,Croisette上的“炸弹”

时间:2019-02-13 13:10:03166网络整理admin

1960年5月11日标题人道“费里尼提出了他的”炸弹“:甜蜜的生活”和热情的“杰作”,一个社会的社会批判失去了它的价值A“炸弹“到了1960年5月11日的人性化使用的公式,费里尼,语气甜蜜的生活新的电影放映之后 - 在其法国下释放甜蜜生活 - 是一个事件的电影在当时的电影景观它远远超出了丑闻的周边自意大利的戛纳电影节,萨穆埃尔Lachize,负责报纸的标题电影发行三个月前在他的专栏的电影味儿继续战争的比喻,使文章中,他的指导原则欢迎的电影为“费里尼的杰作”,他补充说,这个罗马上流社会的绘画电影的杰作,这架喷气式飞机和信之前,具有普遍性,但是,从投影仍心有余悸和紧迫性压致电本报关闭之前,他的文章,Lachize认识到它缺乏必要的视角进行分析丰富的电影,所以这是一个多发写意帐户真正的电影评论家的尽管炸弹的冠军交锋爆炸似乎仅限于读地图上的文章电影,电影的最具创新性方面几乎没有诱发但它与快乐之源费里尼从渗透到他以前的电影,新现实主义静脉走这样斯特拉达同样的故事结构,往往会遭到拒绝通过的时间批评为“太乱”,导演从线性叙述离开,不采用文集膜的形状为在作为ensemb的视野镶嵌片段理解影片的意义从Dolce Vita的开发专题的角度来看,记者并没有提及当时意大利的经济和社会背景 - 著名的经济奇迹 - 或美国电影到Cinecittà酒店,那里的成本是非常小的这是事实,这纪事节每天强迫记者到占所有投影,留一点空间作进一步的分析这个解释的高峰Lachize选择把重点放在薄膜的临界社会方面,特别是因为他写了想要的资本主义制度给他的最坚定的对手方的报纸,激烈的批评费里尼使这个腐朽的社会谁已经失去了信心,这些玩世不恭的人谁在豪华和放荡放纵甚至强于它是一个导演的事实谁有人主张基督教帕索里尼共产党导演谁的电影剧本合作,甜蜜的生活是“思想上的天主教电影”然而,在意大利,教会和梵蒂冈,由基督教民主力量推出支持致命的运动,呼吁为影片的抵制,费里尼对付人类的“马克思主义的堕落”和安尼“共产主义”的特使,他看到的视图费里尼汇聚点与资本主义世界的损失共产主义批判真诚为马克思主义者的经济和社会制度的天主教的电影制片人的性质,出发,在其结论已经失去了它的价值一个社会的调查结果相同,但在抵达两个不同的点,萨穆埃尔Lachize返回这个“炸弹有些人这样做(费里尼)永远不会原谅,甚至在法国“甚至在法国,他写道,因为如果我们的国家是相当微妙的批评,尽管一些生动小号论战,意大利,Dolce Vita的是国家的外遇,使得即使在议会辩论的电影,但宗教当局的负担,导致了期望的结果相反,因为电影是最伟大的电影季的成功,也许我们有看到教会在意大利社会的另一个意想不到的结果的影响弱化的迹象,据费里尼是相当不错保守派看到和批评甚至被左翼拒绝,在Dolce Vita之后,判决将被撤销 最后,回到人类的记载,我们可以说,如果愤怒的在拍摄效果在很大程度上与道德的进化消退,快乐之源仍然是一个纪念碑世界电影并且,在编年史的话说,爆炸的爆炸仍然没有倒下AS由塞缪尔Lachize的1960年5月11日,人类“我们预计爆炸,但它是如此强烈,他的呼吸会影响头脑()甜蜜的生活是费里尼和所有短的杰作()的膜的强度的杰作,即使长度不仅在于说明意大利社会的某些组分是卓别林少柔情的普遍性,这就是为什么笑是吱吱作响费里尼的甜蜜生活是苦涩和悲观的电影,但一切是真实的,“不好”真我们有时会有即尖叫:“够了”什么都可以:按由摄影师肆无忌惮,不受死亡(的队列象征)我们还可以看到古老陈旧的贵族可笑的狂欢,富人资产阶级的利用天主教的等级制度鼓励利用虚假的奇迹(),